Nuestro Amauta: José Carlos Mariátegui (1894-1930) | Pensadores de Nuestra América | Huellas de la Historia

José Carlos Mariátegui es uno de los pensadores máximos de Nuestra América. Su mirada sobre la construcción de un socialismo preocupado por las particularidades del continente lo colocan como un indispensable para pensarnos.

En esta nueva sección de Huellas de la historia iniciamos un recorrido por las vidas y obras de hombres y mujeres de Nuestra América, de quienes pensaron en y sobre la región. La intención de esta columna no es hacer un simple ejercicio de hagiografía o simples semblanzas. Lo que se propone a lo largo de los textos por venir es dar a conocer y reflexionar los aportes originarios sobre cuestiones tan diversas como la historia, la filosofía, la economía hasta nuestro presente latinoamericano. La diversidad de aportes enriquece y fortalece un pensamiento latinoamericano, no eurocéntrico ni noratlántico. Para dar inicio a esta sección, el equipo editorial de la revista decidió dar cuenta de la figura del peruano José Carlos Mariátegui. 

“Ni calco ni copia, creación heróica de los pueblos”, frase célebre de José Carlos Mariátegui (JCM) cuyo aporte al pensamiento latinoamericano sigue vigente. La idea de marxismo latinoamericano siempre la relacioné con la figura del peruano mencionado aunque siempre fue un autor “ausente” tanto en las librerías como en las bibliotecas personales. Miro mi biblioteca y encuentro algunos folletos militantes con algunos de sus textos. El más antiguo es del año 1988 titulado “Internacionalismo y nacionalismo”, editado por Ediciones PECECAP y contiene una selección realizada por Dora Díaz. También hay una compilación del Fondo de Cultura Económica realizada por Aníbal Quijano en una edición mexicana de principios de la década de 1990. 

Al mismo tiempo recuerdo también a una agrupación estudiantil de aquella década llamada “La Mariátegui”. Sin embargo su nombre empezó a aparecer con fuerza al calor de la época de los gobiernos latinoamericanos de principio del siglo XXI, con figuras como Hugo Chávez, Rafael Correa, Evo Morales y otros. La unidad latinoamericana plasmada en la UNASUR y la CELAC tenía como uno de sus autores intelectuales e históricos al amauta peruano. Sus obras hoy están siendo difundidas gracias a la organización que desde Perú se encarga de preservar el archivo personal y publicaciones de JCM. 

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¿Quién fue el Amauta?

Mariátegui había nacido el 14 de junio de 1894 en Moquegua, una ciudad al sur de Perú y cercana a las fronteras con Chile y Bolivia. Luego su familia se trasladó a Huacho, ubicada al norte de Lima y de dónde era originaria su madre. En su infancia tuvo un accidente que le provocó serios problemas en sus piernas que lo acompañaría hasta sus últimos días. Esa dificultad le impide estudiar en la escuela pero no aquieta su fervor autodidacta y poder ingresar a las esferas intelectuales peruanas. Ingresa desde muy jóven como redactor en periódicos y revistas con una prolífica producción que va desde policiales hasta sociales, desde cuentos hasta novelas, obras de teatro y artículos para revistas femeninas. Su vocación literaria lo llevó a publicar en diversos medios incluyendo publicaciones partidarias. 

Su actividad política comienza en 1919 con su colaboración con el diario Nuestra Época, de corte socialista. Se suma al calor de la Reforma Universitaria iniciada en Argentina un año antes y aporta a la organización de la clase obrera de su país. Su identificación con los trabajadores lo lleva a ser su vocero por su rápida madurez política y por los acontecimientos nacionales e internacionales. La Revolución en Rusia de 1917 lo consideraba como el inicio de una nueva época en la historia mundial. Sin embargo no dejaba de ver la historia de su patria y del continente, particularmente con la “diplomacia del dólar” implementada por el imperialismo norteamericano para Nuestra América. Denuncia a la dictadura de Augusto B. Leguía como la puerta de la entrada masiva de inversiones norteamericanas al país. 

En 1920 el propio gobierno de Leguía le otorga a Mariátegui una beca para viajar a Italia con el fin de alejarlo. En este viaje iniciático dejó una profunda marca en el pensamiento mariateguiano. Va a relacionarse con intelectuales de la talla de Benedetto Croce, Henri Barbusse y particularmente con Antonio Gramsci, con quien compartirá la fundación del Partido Comunista italiano al que asiste como corresponsal en el congreso de Liorna. 

Tres años después regresa al Perú como un intelectual marxista revolucionario. Inicia una serie de conferencias en la Universidad Popular González Prada sobre “Historia de la vida mundial” centrando su análisis sobre el fenómeno del fascismo que vió nacer en Italia. De esos escritos y su experiencia como militante revolucionario lo lleva a plantear una serie de axiomas que iba a contramano de la ortodoxia marxista soviética que empezaba a consolidarse post Lenin. 

En septiembre de 1926 Mariátegui lanzaba el primer número de la revista Amauta provocando un acontecimiento editorial y cultural que dejará marcas aún perdurables en el pensamiento latinoamericano. A partir de allí es que va a tener una mayor participación en los debates políticos y culturales de su época con diversos pensadores y corrientes intelectuales pero siempre desde el marxismo revolucionario. En la presentación de esta revista podemos leer una declaración de principios que aporta al pensamiento revolucionario de Nuestra América: “Todo lo humano es nuestro. Esta revista vinculará a los hombres nuevos del Perú, primero con los de los otros pueblos de América en seguida con los de los otros pueblos del mundo”. Una declaración que se suma al internacionalismo comunista que florecía en aquellos años pero sin perder el eje latinoamericanista primero. 

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¿Qué pensaba Mariátegui?

El amauta publicó dos libros en vida, La escena contemporánea y los célebres Siete ensayos sobre la realidad peruana, acompañado de muchos escritos tanto en la prensa como en documentos políticos partidarios. Algunos de ellos fueron compilados por el propio peruano y publicados después de su fallecimiento como Defensa del marxismo. 

Al leer sus escritos podemos encontrar marcas de la originalidad del pensamiento mariateguiano. Pero para poder comprenderlas en su cabal dimensión hay que contextualizarla en su época y con quienes debatía. Si hay algo admirable es su capacidad lectora y analista de las publicaciones como también la inquietud por crear nuevas herramientas para alcanzar objetivos políticos. Mariátegui fue un hombre que hizo del trabajo intelectual no una mera tribuna para analizar la realidad sino para hacer de cada palabra un disparo contra el orden establecido, el orden capitalista. Por esa misma razón es que lo lleva a cuestionar categorías dogmáticas tanto del capitalismo como también de las ortodoxias que ya empezaba a florecer en el campo socialista revolucionario. Como lo advierte el sociólogo brasileño Florestan Fernandes, para el amauta “la democracia no era un ´valor universal´, un valor en sí mismo. En la más precisa tradición clásica del marxismo, no era una institución heredable, sino construída colectivamente por los seres humanos, a lo largo de un movimiento interrumpido exactamente por la dominación de clase de la burguesía”. 

Al mismo tiempo Fernandes advierte la crítica mariateguiana a la incipiente idea de alianzas con las “burguesías nacionales” de Nuestra América porque “...ven en la cooperación con el  imperialismo la mejor fuente de provechos, se sienten lo bastante dueñas del poder político para no preocuparse seriamente de la soberanía nacional”. Esa posición lo lleva a JCM a tomar las banderas antiimperialistas pero advirtiendo las manipulaciones socialdemócratas como las del APRA de Víctor Haya de la Torre pero también de la corriente codovillista del comunismo argentino. En este sentido escribe “Punto de vista antimperialista” poco antes de fallecer en donde concluye, luego de hacer una descripción de la situación peruana y latinoamericana, con “...somos anti-imperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema antagónico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra los imperialismos extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas revolucionarias de Europa”. 

La vigencia del pensamiento de José Carlos Mariátegui

Este llamado de JCM no sólo tiene vigencia a casi cien años de su pronunciamiento sino que hace reflexionar sobre el presente y sigue incomodando a ciertas corrientes progresistas que en su pragmatismo evitan confrontar directamente contra el imperialismo norteamericano que ataca, roba y lastima la identidad de Nuestra América como quedó demostrado el ataque a Venezuela y el secuestro del presidente Nicolás Maduro el pasado 3 de enero. José Carlos Mariátegui tiene que ocupar las bibliotecas, estar presente en las lecturas y en la formación de las múltiples capas sociales latinoamericanas. El amauta aún tiene mucho para decir. Tenemos que tomar sus palabras y reflexionar sobre nuestro presente para tener la capacidad heróica de crear nuevos horizontes porque “una civilización que se basa en la riqueza, en la grandeza y en el poder por cualquier medio requiere un sistema de exclusión, opresión y represión”. 

Roberto Deibe

Bibliografía de y sobre José Carlos Mariátegui: 

• Cortés, M., García, D., y Universidad Autónoma de Sinaloa (eds.) (2023) Redescubriendo a Mariátegui: el coloquio de México (1980): textos, discusiones y documentos. Primera edición. Coloquio «Mariátegui y la Revolución Latinoamericana», Lima, Perú: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Fondo Editorial.

• Escuela de Cuadros (2025) El Pensamiento de José Carlos Mairátegui | con Douglas Estevam. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=BYuA_Y1QBy0 (Accedido: 11 de septiembre de 2026).

• Mariátegui, J.C. (2001) La imaginación subversiva. Buenos Aires: Quipo.

• Mariátegui, J.C. (2006) Siete Ensayos de Interpretación de La Realidad Peruana. Buenos Aires: Ediciones El Andariego.

• Mariátegui, J.C. et al. (2018) 7 ensayos sobre socialismo y nación: (incursiones mariateguianas). 1ra. edición. Editado por D. Giller. Buenos Aires: Caterva.

• Mariátegui, J.C. (2026) Por el oriente asoma la revolución mundial. Capilla del monte (Córdoba): Detodoslosmares (Colección Batay Vétyé Biblioteca anticolonial).

• Mariátegui, J.-C. y Bergel, M. (2021) Antología. 1a ed. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editoreres (Biblioteca del pensamiento socialista).

• Mariátegui, J.C. y Quijano, A. (1995) Textos básicos. 1. ed., reimpr. México, D.F: Fondo de Cultura Económica (Tierra firme).

• Resistencias (2026) «Amauta, a cien años. La elección de un destino», Resistencias, 27 agosto. Disponible en: https://www.revistaresistencias.com/2026/08/27/amauta-a-cien-anos-la-eleccion-de-un-destino/ (Accedido: 11 de septiembre de 2026).

• Sicilia, L., Mariátegui, J.C. y Terán, O. (2007) José Carlos Mariátegui: un marxismo indígena. 1. ed. Buenos Aires: Capital Intelectual (Fundadores de la Izquierda Latinoamericana, 6).